7月15日（日）善通寺市善通寺町の砂古荒魂神社で夏祭りがありました

地元の獅子組の方達などで、焼きそばや焼き鳥などの販売をしていたり（かなり安い！）、かき氷を無料で配っていたりと地元の方達で賑わっていました

祭りは、獅子舞の奉納から始まりました。

 

 

今年は、砂古獅子組さんが頭家に当たる年で、丸山八幡宮の角獅子を振る役割も担います。
ずいぶんと前から練習もしていたそうで、やはり見ているだけでも獅子を振る時の気迫が伝わってきます

 

 

気持ちの入った獅子を見ていると、見ている側もいい刺激を受けます。
大木獅子組の獅子舞も、もっと気持ちの入った獅子で表現したいという思いが強くなりました(笑)

そして、獅子舞が終わると御神楽が始まります。

 

 

砂古荒魂神社の夏祭りには、ほぼ毎年のように行っているのですが、今年はいつもよりもギャラリーが多かったような気がします。

ちらっと聞いたのですが、配っていたかき氷は完売
かき氷が完売したのは初めてだったそうです。

周りの地元の方も、今年は多いと言っていたので、徐々にですがお祭りに来てくれる人も増えてきているのだと思います。

 

 

御神楽を見ている人もいれば、世間話をしている人もいたり、その周りでは子供達が遊んでいたり、、、
他の地域の御神楽を見に行くと、昔は地元の方も沢山集まって賑わっていたと聞くことがあるのですが、おそらくこのような感じだったのかなと思いながら、管理人もその雰囲気を楽しんでいました

 

御神楽は、家内安全や五穀豊穣を願い舞う神事です。

香川県では、中・西讃地域で盛んに行われ、神職の方達が代々受け継いで舞を奉納しています。

御神楽の撮影をしにいろんな地域へ行っていますが、昔は人が沢山集まっていたが、今は人が少なくなったと聞くこともありましたので、今回行った砂古荒魂神社の賑わいはとても素晴らしいことだと思います。

私達の獅子舞も、秋祭りの神事として奉納をしていますが、どうしても楽しみな秋祭りに気を取られますので、神社で行われている他の行事があることを知らなかったりもします。

管理人自身もその一人でした

葛原正八幡宮でも、6月、12月以外の月は何かしらの行事が毎月行われています。

御神楽もその1つであり、私達が奉納をしている秋祭りも獅子舞もその1つです。

季節ごとに神事があるのも、何かしらの意味があって、秋に盛大に行われる秋祭りへと繋がっていきます。

葛原正八幡宮も、今週末の7月21日（土）に御神楽があります。

 

 

 

人も集まってきますが、砂古荒魂神社の夏祭りのような賑やかさまでではありませんので、もっと地元の方が集まる場になればいいのになと思ったりもしている管理人です。

焼き鳥を売ってたりもするので、焼き鳥を食べながら見るのが楽しみではあるのですが(笑)

今年は予定があるので、間に合えば行きたいと思っています。

葛原も、同じように少しずつ人が集まってくるようになれば嬉しいのですが

 

 

 

毎年、各地域のお祭りへ行っていますが、女性の担い手がチラホラと見るようになったなぁ・・・と思っていたのが、ほんの数年前。

ですが、ここ数年で一気に女性が増えていっているなという印象です

 

 

しかも、男性よりも元気なような、、、。

男性も負けてはおれないですよ(笑)

 

 

葛原も、もう10年近くにはなろうとしてるのかな？
おそらくそのぐらい前から女性もOKとなっています。

それまで、女性は参加できないという方針でしたが、時代と共にそうもいっていられないという状況になり、男女関係なく参加できるようになりました。

そもそも、なぜ女性が参加できないということになっていたのか・・・。

女性は穢れているから女人禁制と、ちょっと失礼でない？というような書き方で目にする場合もありますが、よくよく調べると、神事において血を流すことは穢れとみなされているそうです。

非常にデリケートなお話になりますが、女性には出産や女の子の日と、男性には経験できない体の変化があります。
なので、先ほど述べた「血を流すことは穢れ・・・」ということで、女人禁制となる1つの理由になるそうです。

といっても、女性だけと思われるかもしれませんが、さらに詳しく調べると、生傷を負って流血している男性が神域に入ることや、神域での狩猟なども同様な理由で禁止されているということなので、一概に女性だけということではなさそうです。

昔、葛原も喧嘩はありましたが、ごくごくたまに、他の地域でも祭り中に殴り合いなどの様子を見ることがあります

血を流すことはタブーとされる神事の方針に乗っ取ると、祭り中にしてはいけないことをしちゃっているので、血を流すような喧嘩だけは本当にやめた方がよさそうです(*_*;

それとこれは神事の場所にもよるとは思いますが、立ち入る場所は危険なところだから女性は立ち入らせてはいけないという意味で、女人禁制としている場合もあるそうです。

さらにさらに調べていくと、秋祭りは五穀豊穣を願い執り行わていることが多いと思います。

その五穀豊穣の神様は女性の神様が多く、神様が嫉妬してはいけないから、その領域に女性が入ってはいけないということで、女人禁制になったともいわれています。

海の神様でも、よく聞くお話ですよね。

では、男子禁制はないのか・・・。

実は、沖縄ではあったそうですよ。

このように、その地域や場所、由来で女人禁制となったり、歴史的な過程で変わっていく場合もあるので、その理由を問われると一般的に導き出すのは難しそうです。

ただ、前回にも書いたことですが、民族写真家さんにも教えてもらった「神事には全て無駄がない」という言葉のように、昔の人は意味を持たないものを神事に持ち込まないと思います。

男女差別だといわれたらそれまでですけど、意味があったから守られていたという過程を知っておく必要はあるのかなと思います。

じゃあ、女人禁制に戻そうといっているわけではありませんので、大丈夫です(笑)

歴史的な過程で変わっていく場合もあると考えれば、その時代で生きる人で話し合って決めたことは、それも文化の過程の1つだと思うので、時代と共に変化することは必要だと思っています。
でないと、今は存続も危ぶまれるような状況ですし(;^_^A

地元の神様もそれは見てくれているはずですので、道を外れた行動を取っていなければ、温かく見守ってくれていると思います(*^-^*)

 

実は、今回のこの内容はブログに書こうか少々ためらいました
やはりこのご時世、デリケートなお話でもあるので(^^;)

でも、このブログを見ているという方々がいるということを、間接的にではありますが聞くことがあります。

おそらく見てくれている人達は、同じ獅子舞をしている人達だと思いますので、こうして知ったことをブログを通して共有することもいいのかなと書かせて頂きました。

「神事には全て無駄がない」この言葉のように、神事で奉納する獅子舞も含まれると思います。

 

 

祭りを盛り上げる為や、楽しむ為に獅子舞があるわけではありません。

例えば、葛原では祭りの前にお祓いを受け、その翌日に各家を回るのも、お祓いを受けた獅子や太鼓ぶちが神様に近い存在として役割を担っているからだと思います。

 

 

 

それは、葛原以外の周辺地域も同じことがいえると思いますので、また何か知ることができた時は今後も知り得た情報を書いていこうと思います(*^-^*)

ただ、神事のことを追求していくと宗教染みてくるので、いつもどのように書こうか悩んでいますが(笑)

今後とも、懲りずに付き合っていってください(笑)

 

 

 

香川県の獅子舞に流儀があると聞いた時は、大変驚いたことを今も思い出します。

それから、沢山の地域の獅子舞の撮影に行き、多くの人達と出会って色んなお話も聞かせてもらい、流儀とはどういうものなのか知ることができました。

そこから気づいたことですが、香川県の全ての獅子舞に流儀があるわけではないこと。

特に中讃地域は、それが顕著に現れています。

大木獅子組も、その流儀がない1組になります。

大木獅子組ついては、以前のブログで書かせてもらいました(^^)

「獅子舞の流儀  -大木獅子組に流儀はあるの？-」

 

以前は、大木獅子組の視点で書かせてもらいましたが、今回は葛原も含む中讃地域で見てみます。

 

 

管理人が住んでいる中讃地域は、様々なリズムや舞、獅子頭の種類、道具を見ることができる地域です。

地元も含まれる地域ですので、いろんな方とお話をすることもあるのですが、流儀という話にはまずなりません。

それはなぜなのか・・・。

香川県の獅子舞の流儀の1つに「五段」という流儀があります。

 

 

主に綾川町、綾歌町に多く伝わっている流儀ですが、中讃地域でも東の境に沿って伝わっています。
※「〇〇五段」というような、名称に五段が付く流儀は「五段」とはまた別な流儀という解釈をしていますので含めていません。

中讃地域で「五段」が伝わっている地域に住んでいる方に聞いたことがあるのですが、地元でも「五段」といわれているが、流儀としての認識はなかったということでした。

それらの地域では、「曲」と「五段」、「みたち」と「五段」というように2曲の獅子舞を覚えないといけない地域が多いのですが、流儀というよりも舞いの名称としてそれぞれ使われています。

中讃地域は、古くからの神事が残っている地域も多く、今も祭事では執り行われています。
獅子舞の奉納も、その神事の1つとして大切にされています。

神事の「舞」として、地元の神様への奉納に重きを置いていることを考えると、流儀としての認識は必要ないのかもしれません。

その中でも、善通寺市内の獅子舞はなかなかに興味深い歴史的背景があります。

大正11年、香川県での陸軍大演習に伴って、のちの昭和天皇が偕行社に滞在された際に、旧善通寺町の獅子舞が勢揃いして披露しました。
その際、すべての獅子舞を12通りに統一したという歴史があります。

 

 

それをきっかけに「十二通り」」の獅子舞として伝わり、今も秋祭りでは奉納されています。

また一部地域では、西讃地域の「〇〇流～」という獅子舞が伝わっていたりしますが、西讃地域の場合は流儀というよりも、発祥はここという意味合いで付けられた名称なような気がします。

そして、東讃で伝わっている流儀は、これまで中讃地域では見たことがありません。

 

大木獅子組のように、流儀ではなくその組で完結している獅子舞も多くあれば、善通寺市内のように歴史的な背景から生まれた獅子舞もあったり、隣り合った地域から影響を受け伝わっているが、流儀名ではなく舞の名称として根付いていたりと、様々な獅子舞が中讃地域にはあります。

神事の特色や、地域性、歴史背景など、様々な要因で地域に根付いた獅子舞が生まれた結果が、多種多様な獅子舞のある地域になったのかもしれません。

そのような土地柄ですので、流儀としてというよりも、神事の舞として大切にしている地域なのだと思います。

中讃地域だけでも、相当数の獅子組があります。

今後の活動次第では、またさらなる発見があるかもしれないですよね(*^_^*)

さらに、西讃、東讃と活動範囲を広げれば、中讃では見られない獅子舞も沢山あります。

香川県の獅子舞は、調べても調べても新しい発見ばかりです(*^▽^*)